书籍介绍

《幼学琼林详注》是对《幼学琼林》进行详细注释的一套中华传统文化普及读物。

《幼学琼林》是一部内容丰富、分类齐全的古代蒙学读物，被誉为古代蒙书的大成之作。初名《幼学须知》、《成语考》、《故事寻源》《帮事群芳》等。其成书年代及作者问题较为复杂，至今尚无确切定论。历代版本多题为明末程登吉著。经清乾隆年间出版家邹圣脉、民国时叶玉麟、蔡东藩等多人增订，最终定名为《幼学琼林》。

该书以骈体、对偶的文式写成，容易诵读，便于记忆。书中包含大量著名人物、天文地理、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、释道鬼神等中国古代文化和历史常识及成语典故，对于古人来讲也是难得的基础读物。对于现代人而言，更是学习中国文化不可或缺的“小百科全书”。所以有人说：“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。

然而遗憾的是，由于社会和历史的原因，《幼学琼林》中的很多典故和文化知识，现代人已经非常陌生，甚至闻所未闻。于是就出现了很多以讹传讹、令人啼笑皆非的尴尬和难堪。譬如“七月流火”出自《诗经》，本来说的是天上的大火星（心宿二）在黄昏时已经从中天向西下落，意思是秋天到了，天气开始转凉了。而现代人则往往用这句话来形容天气炎热。再如“朝三暮四”本来是《列子》和《庄子》中的一个典故，本是指以欺诈机巧愚弄别人，而到了许多现代人口中，却成了喜新厌旧、用情不专的意思。又如“莘莘学子”，本来的意思就是众多学子，而现代很多媒体在使用时还要再加上“众多”、“许多”、“万千”等。诸如此类，举不胜举。可见，如果没有准确明晰的注释和讲解，现代人是很难有效学习和正确理解《幼学琼林》的。更不要说将这些文化语言素材用于自己的日常交流和诗文写作了。而另一方面，由于《幼学琼林》涉及面广，知识量大，加之其蒙学读物的身份，市面上一直没有出现对其进行全面、系统注释的读物。能见到的一些注释，往往不是蜻蜓点水，就是张冠李戴。甚至对很多典故，干脆采取回避、捏造的做法。更有甚者，直接用一些与原文无关的所谓故事滥竽充数。

出于对中华优秀传统文化的热爱，以及由这种热爱所激发的责任心与使命感。《幼学琼林详注》的作者，不辞劳苦，不计个人得失，以严谨求真的态度，经历两年多时间的艰苦努力。终于完成了对《幼学琼林》全文的详细注释和译解。于是就有了《幼学琼林详注》这套书。

书籍注释

本书以作者2017年发布于“指学经典”手机应用上的初稿为底本，在借鉴前人及今人成果的基础上，本着“详审求真，应注尽注”的原则，重新查阅原始文献典籍三万余处，撰写注释四千多条。不仅澄清了很多前人语焉不详的地方，补充和纠正了前人的遗漏和错误，而且还特别指出了很多现代人误解已久，以讹传讹的地方。如《叔侄》篇中有一句：“吾家龙文，杨素比美侄儿。”本书并未沿袭流行的前人说法，而是给出了下面的注释：

龙文：骏马名，也用来比喻才能出众的儿童或年轻人。语见《汉书·西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马，充于黄门。” 颜师古引用孟康的话解释说：这是“四骏马名也。”

杨素：字处道，文武双全，隋朝开国功臣，也是隋炀帝时的大权臣。此处所说杨素称赞侄子的事情，不知出处。而《北齐书》中有一段记载却极为相似。据《北齐书·杨愔（yīn）传》记载，杨愔小的时候，他的堂兄杨昱非常器重他，曾对人说：“此儿驹齿未落，已是我家龙文。更十岁后，当求之千里外。”

又如“范丹釜中生鱼，破甑生尘。”这是《贫富》篇中的一句。本书给出的注释中就包括如下内容：

范丹：《后汉书》作范冉，字史云，陈留外黄（今河南民权）人，东汉名士，清廉楷模。汉桓帝时曾任莱芜长。因受迫害而生活贫困，家中时常断炊，乡里人作歌谣讥笑他说：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”事见《后汉书·范冉传》。

对于重要的典故或词汇，本书都注明了典源、出处、寓意、用法等。从现代人学习中国传统文化和提升语言储备的角度而言，这些无疑都是必须而重要的。

书籍目录

本书分为上、下两册。按原书编目。共分四卷三十三篇。具体如下：

卷一
天文 地舆 岁时 朝廷 文臣 武职

卷二
祖孙父子 兄弟 夫妇 叔侄 师生
朋友宾主 婚姻 妇女 外戚 老幼寿延
身体 衣服

卷三
人事 饮食 宫室 器用 珍宝 贫富
疾病死丧

卷四
文事 科第 制作 技艺 讼狱 释道鬼神
鸟兽 花木

需要注意的是：每一篇的题目并不是该篇内容的概括，而只是这一篇的关键词或核心词。该篇的内容或者是这一核心词涵盖的范畴内的知识和典故，或者是以该范畴内的人事物为素材的知识和典故，又或者是以该范畴内的人事物为关键词的知识和典故，等等。如“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”这是《天文》篇的第一段，其中所包含的《周易》中的太极阴阳八卦思想、 庄子的混沌鸿蒙理念、盘古开天辟地的神话、中国古代哲学与文化中的气学说、古代的清浊贵贱理念等，就是中国古代世界观范畴内的知识和典故。再如“分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颌，郭子仪厥孙最多。”这是《祖孙父子》篇中的一段，讲的分别是王羲之和郭子仪与他们子孙之间的历史典故。又如“九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，皇初平之得仙。”这是《鸟兽》篇中的一段，虽然提到了狐、龙、鹿、马、羊五种动物，但却并不是讲这些动物本身的知识或典故，而是讲的含有这些动物名称的历史人物或神话传说。

其它

在内容安排上，本书采取了随注随译的方式。即先列原文，次列注释，最后列译文的方式。为了方便读者，本书将原文拆分为若干小节，以使每个小节下的注释控制在十项左右。译文并不按照所拆分的小节分列，而是将多个小节合并为一段。这样可以避免译文过于散乱零碎，影响阅读的连续性。此处，本书还在正文（上、下册）之外，附录了纯原文读本作为随书赠品。这主要是为了满足已经充分了解全书内容的读者复习查阅的需求，或者家长老师与孩子共读辅导的需求。

从用途上来讲，《幼学琼林详注》不仅可以作为少年儿童学习中华优秀传统文化的教材，同样也可以作为中华优秀传统文化的社会普及教材。这一点可以从“指学经典”的用户反馈中得到证实：很多用户在“指学经典”看到她的初稿后都给出了很高的评价，但在好评之余，也时常有人发出感慨：“感觉自己就是文盲”、“我们对传统文化太无知了”、“原来自己一直都是错的”、“真正看到了中华文化的博大精深！”等等。从此前与各方的交流来看，本书甚至还可以被用于文史或传统文化类教师的初、中级培训。因为现在很多语文、国学、读经老师，在中华优秀传统文化方面的储备和素养，其实也是远远不能胜任其工作和使命的。很多人真正熟悉的可能也只是学校教材中的那几篇诗文或《弟子规》之类的东西。

出于“一切为读者着想”的原则，本书没有采用与其内容和品质相称的精装设计，而是采用了价格相对较低、便于携带和阅读的平装设计。但这并不意味着本书的印装质量不好。恰恰相反，我们对本书的要求非常高：在用纸方面，本书内文采用的是无工差的70g双胶纸，而不是“有工差”的双胶纸或能让书籍“增厚”却不耐久的轻型纸。所谓“有工差”其实就是克重不足、缺斤短两。至于油墨，本书采用的是纯天然、无毒、环保的大豆生物油墨。这不仅可以避免对读者身体的危害，也能避免对家居室内的污染。总之一句话，本书的各项质量指标，完全符合国家中小学教材质量强制标准。

有一点需要特别说明：尽管我们始终秉持积极、忠诚、严谨、勤奋的态度和作风，但限于学识、时间、财力，以及其它一些令人无奈的原因，本书还存在着很多问题。在此诚恳地希望广大读者和社会各界不吝赐教，提出宝贵的批评、意见和建议。